Hoy, 15 de Febrero, se cumplen 47 años de la muerte en combate de Camilo Torres Restrepo, el “cura guerrillero” y uno de los grandes protagonistas de las luchas de los pueblos latinoamericanos y caribeños por su emancipación. Camilo murió en Patio Cemento, en un enfrentamiento con las tropas de la Quinta Brigada de Bucamaranga. Tal como lo hicieran con “el guerrillero heroico”, Ernesto Che Guevara, las fuerzas de la represión ocultaron el cadáver de Camilo, y hasta el día de hoy, a diferencia de lo ocurrido con el Che, sus restos no han podido ser localizados. Pero la desaparición de su cuerpo no impidió la reaparición de sus ideas, que el paso del tiempo no hizo sino convalidar. Más información sobre esto:ver las muy interesantes "cápsulas camilistas para la memoria" hechas por el Colectivo Frente Unido: http://soundcloud.com/colectivofrenteunido

A continuación comparto una breve entrevista que me hiciera  la historiadora colombiana Lorena López Guzmán.





Atilio A. Borón:  “ No dudaría en que Camilo se transforme en una especie de icono que simbolice todas las ansias de liberación, de emancipación, de democracia, de justicia y de libertad que hoy reclaman y movilizan a millones de jóvenes,


Por Lorena López Guzmán
Historiadora
Colectivo Frente Unido-Investigación Independiente


En el mes de marzo de 2010 Ediciones Luxemburg llevó a cabo el lanzamiento “El sueño de Camilo. Selección de Textos Camilo Torres”, libro que forma parte de la Colección BatallaIdeas dirigida por el politólogo y sociólogo Atilio A. Boron. Este evento fue el primer encuentro inaugural entre el Colectivo Frente Unido- Investigación Independiente y este reconocido intelectual marxista que con el tiempo se ha convertido en un importante apoyo en esta iniciativa investigadora por la recuperación de la vida y obra de Camilo Torres Restrepo.

Argentino de nacimiento y latinoamericano por convicción -como él mismo se define- ha expresado siempre su compromiso intelectual con las luchas de los pueblos de América Latina. Es por ello que   con motivo de la conmemoración del 84 natalicio y el 47 aniversario de la muerte de Camilo Torres Restrepo y en la búsqueda incesante por seguir sumando testimonios y reflexiones en torno a la figura de este importante personaje colombiano, compartimos esta sucinta entrevista que realizamos a Atilio A. Boron en el mes de Noviembre de 2011.

Atilio, lo primero que queríamos preguntarte, ¿cuáles fueron los primeros acercamientos que tuviste hacia Camilo Torres Restrepo?

Los primeros acercamientos que tuve hacia Camilo Torres fue cuando era estudiante de sociología, concretamente escuché sobre él en los años 60s, quizás 1961. En ese momento no conocía mucho, pero aparecía como el cura sociólogo colombiano y como una persona muy comprometida con las causas populares en Colombia. Se decía que era un hombre muy informado, y contaba con muy buena reputación como sociólogo. Camilo representó a la perfección la renovación que se estaba produciendo en la Iglesia Católica, como la Teología de la Liberación. Este proceso fue, lamentablemente, tronchado de raíz por la contrarreforma que tuvo como abanderado a Juan Pablo II, que junto con Ronald Reagan y Margaret Thatcher integró un trío reaccionario como pocas veces se pudo ver en la historia y que impulsó una regresión en los más diversos campos, y no sólo en la economía y la política. Por ejemplo, que en varios estados de la Unión Americana se haya abandonado la enseñanza de la teoría de la evolución de Darwin y reemplazada por el creacionismo expuesto en el Génesis de la Biblia es una muestra de ello. Camilo fue un formidable revulsivo ante el pensamiento anquilosado de la Iglesia y también de la política colombiana, y en pos de su misión ofrendó su vida.  Desafortunadamente nunca llegué a tratarlo personalmente.







¿Por qué fue Camilo Torres Restrepo el primer autor latinoamericano a ser incluido en la Colección Batalla de Ideas?

En la Colección Batalla de Ideas de Ediciones Luxemburg nos proponemos recuperar el pensamiento crítico no solamente de autores europeos o estadounidenses sino también de América Latina, y Camilo es en ese sentido una de las contribuciones más importantes y, desgraciadamente, menos conocidas. Hay en las reflexiones de Camilo toda una interpretación sumamente original de los problemas del desarrollo, la pobreza y la exclusión social de un país como Colombia.

Nos parecía entonces que era un patrimonio que todo el pensamiento revolucionario y de izquierda de América Latina debía recuperar, un patrimonio que había sido de alguna manera  perdido o por lo menos eclipsado, que había sido ocultado primero, por una política  del gobierno colombiano que lo único que quiere es encubrir la heroica trayectoria de Camilo, y segundo, por el resto de la izquierda que ignoraba la historia de Camilo, su trayectoria y sus escritos, en buena medida porque Colombia es un país cuya clase dominante tuvo un éxito muy grande en blindarlo completamente del resto de América Latina.

Por eso es que Colombia ha sido, y todavía es, uno de los países menos conocidos de América Latina porque las clases dominantes colombianas se preocuparon muy bien de dejar ese país sellado casi herméticamente. Y en ese sentido, la misma influencia de Camilo no fue conocida sino muy tardía y fragmentariamente. Por eso nos pareció muy importante hacer esa recuperación y producir ese libro.

Camilo Torres tuvo un proyecto militante y político que llamó el Frente Unido del Pueblo. Actualmente, ¿se puede pensar que dicho proyecto es vigente en el marco de la realidad colombiana y latinoamericana?

Yo creo que sí, mi impresión es que hay una Colombia luchando contra una férrea oligarquía muy cerrada, muy hermética que además está dispuesta a mantener sus privilegios y sus predominios históricos a cualquier precio. En consecuencia, creo que no bastaría una interpelación sectorial sino que es necesario un gran proceso de convergencia nacional y popular en Colombia para destruir esa maquinaria de dominación oligárquica de forma tal que esa consigna del  Frente Unido del Pueblo creo yo sigue siendo hoy más valida que en la época en que fue originariamente formulada.

Atilio, consideras que es vigente el pensamiento de Camilo Torres incluso dentro de los movimientos sociales de Colombia y América Latina?

Yo creo que los diagnósticos de Camilo y su propuesta de superación de los problemas siguen siendo absolutamente válidos y vigentes en este momento. Lo que no estoy muy seguro es hasta qué punto los movimientos sociales de América Latina -y también inclusive dentro de Colombia- están en contacto y conocen muy bien ese pensamiento de Camilo. Lo mismo ha ocurrido con el pensamiento de Mariátegui, sólo que la recuperación del gran marxista peruano comenzó hace ya unos treinta años, mientras que lo de Camilo es mucho más reciente. Pero confío en que a la larga se logrará un resultado tan notable como el que se obtuvo con Mariátegui.

Camilo ha sido un autor que, como decía recién, fue sistemáticamente ocultado en la visión de sus contemporáneos y de sus generaciones sucesivas, y creo que habría que hacer un esfuerzo muy grande para demostrar, por ejemplo, la validez de los diagnósticos que hace Camilo en relación a la situación del campo en Colombia. Su análisis, lejos de haberse debilitado con el paso del tiempo, se ha acentuado porque los problemas que él anticipaba: el tema de la concentración de la tierra y el avance del agronegocio, la expulsión de la masa campesina y la situación de indigencia en la cual quedaban los sectores campesinos se profundizaron a lo largo de las últimas décadas. De manera que, para sintetizar, yo creo que sí, que el pensamiento de Camilo sigue teniendo plena vigencia, pero no estoy seguro del grado de conocimiento que los movimientos sociales en Colombia y fuera de Colombia tienen de la importancia de ese pensamiento. Por eso nosotros queremos ayudar aportando nuestro granito de arena a que se conozca el pensamiento de Camilo.

Hubo hace poco en Colombia un hecho que no se había visto en años y fue la movilización estudiantil y  ahí podía verse de nuevo la imagen de Camilo, como un cierto aflore de un sentimiento muy “camilista”. En ese sentido, ¿podría pensarse que hay una suerte de renacer de la corriente “camilista”? ¿cómo lo ves?

Yo creo que sí, yo estoy seguro de que Camilo Torres se va a convertir en un punto de convergencia de muchos sectores de la sociedad colombiana que están luchando por construir una sociedad mejor. Creo que si bien es una recuperación que comenzó con mucha demora igual es muy importante y me parece que se produce en el momento en que todas las otras alternativas se ven bloqueadas. Por eso no sorprende que la juventud vuelva su mirada hacia un antiguo profesor de la Universidad Nacional, a uno de los mejores sociólogos que produjo Colombia y además un hombre ejemplar que puso su vida al servicio de sus ideas. Me parece a mí que este reconocimiento de Camilo es un fenómeno que a lo largo de este y los próximos años va a ser cada vez más importante y no dudaría en que Camilo se transforme en una especie de icono que simbolice todas las ansias de liberación, de emancipación, de democracia, de justicia y de libertad que hoy reclaman y movilizan a millones de jóvenes, y además de jóvenes, a otros sectores de la sociedad colombiana. ¡No me sorprendería que la recuperación de Camilo puede llegar a cumplir la función que Bolívar tuvo en la Revolución Bolivariana en Venezuela! Creo que el rescate de Camilo puede cumplir un papel similar, por lo cual me parece sumamente importante apoyar esta tarea en la cual ustedes están involucrados.
  




2 comentarios:

Eduardo dijo...

Yo creo que en las FARC ese espiritu camilista esta presente. Al haber una oligarquía tan concentrada en Colombia la única forma en la que se puede hacer un contrabalance es atraves de la acción del ELN y las FARC. Hoy en día estos movimientos armados estan dejando las armas e intentando un inserción política pero hay que subrayar que durante un tiempo estos movimientos gerrilleros representarón vívidamente las ideas de Camilo Torres Restrepo. Saludos desde Florencio Varela, Bs As!!

Xiaozhengm 520 dijo...

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